“個(gè)性化發(fā)展”當(dāng)成為教育改革主題詞
一場(chǎng)沒(méi)有主題詞的教育改革，往往是任何變革都難以真實(shí)發(fā)生的假改革，每一次真正的教育改革，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)主題詞來(lái)宣示本次教育改革的中心任務(wù)——“個(gè)性化發(fā)展”當(dāng)成為教育改革主題詞.現(xiàn)在很多關(guān)于教育改革的文件，內(nèi)容都寫(xiě)得面面俱到，但讀完以后你根本不知道這一輪改革主要是想改什么，甚至連朝哪個(gè)方向改都不甚了了。一場(chǎng)沒(méi)有主題詞的教育改革，往往是任何變革都難以真實(shí)發(fā)生的假改革，指望它真正取得改革的實(shí)效也只能是奢望。每一次真正的教育改革，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)主題詞來(lái)宣示本次教育改革的中心任務(wù)。就當(dāng)前我國(guó)國(guó)家發(fā)展和教育變革的需要而言，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)今后一個(gè)歷史時(shí)期教育改革特別重視的時(shí)代使命，因此，“個(gè)性化發(fā)展”有必要列入當(dāng)前我國(guó)教育改革的主題詞。創(chuàng)新需要“個(gè)性化發(fā)展”從政治上講，我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一戰(zhàn)略目標(biāo)而努力，而實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的重要途徑之一便是萬(wàn)眾創(chuàng)新。唯有一個(gè)創(chuàng)造力得到極大解放和提高的民族，才有復(fù)興的希望；唯有為本民族和全人類(lèi)創(chuàng)造出了更加燦爛輝煌的文明的民族，才能說(shuō)是一個(gè)復(fù)興了的民族。無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)民族，如果缺乏個(gè)性，思維固化，行為模式化，那就不可能具有很高的創(chuàng)造力。因此，通過(guò)包括學(xué)校教育這一主要途徑在內(nèi)的多方面努力，促進(jìn)全民族所有成員個(gè)性化發(fā)展，盡快培育、激發(fā)和解放我們中華民族所有成員的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)、前提和要求。從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的歷史任務(wù)，如何在各行各業(yè)迅速提升我們的創(chuàng)新能力，是我們實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)的關(guān)鍵，也是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對(duì)的最大的、最為根本的挑戰(zhàn)。要提升各行各業(yè)的創(chuàng)新能力，除了要在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行一系列的制度創(chuàng)新以外，還要在教育上更加突出地重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而且后者更加基礎(chǔ)，更加根本，影響更為深遠(yuǎn)，因而也更為重要。在教育領(lǐng)域，無(wú)論是歷史的經(jīng)驗(yàn)還是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，無(wú)論是國(guó)際先進(jìn)理念還是國(guó)內(nèi)的探索，都無(wú)不證明了個(gè)性化發(fā)展在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的必要性和重要性。把個(gè)性化發(fā)展作為當(dāng)前我們教育改革的主題詞，是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的必然要求，也是我們所處的這個(gè)創(chuàng)新時(shí)代對(duì)教育的期盼和呼喚。不重視“個(gè)性化發(fā)展”的教育必須大變革就教育實(shí)踐本身而言，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)教育理念、辦學(xué)模式和評(píng)價(jià)方式，總是強(qiáng)調(diào)按照某個(gè)目標(biāo)和某種模板來(lái)“培養(yǎng)”和“塑造”青少年學(xué)生，對(duì)他們的個(gè)性化發(fā)展一直缺乏應(yīng)有的重視，甚至還常常貶抑人的個(gè)性發(fā)展。在一定程度上，可以說(shuō)整齊劃一是我國(guó)基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)，模式化已成為我國(guó)高等教育的習(xí)慣。我們的教育往往是先設(shè)計(jì)好一整套有關(guān)知識(shí)、技能和素養(yǎng)的模板，然后強(qiáng)行按照這些模板來(lái)培養(yǎng)青少年學(xué)生，很少考慮到學(xué)生自身的興趣、愛(ài)好、志向和需要。于是我們看到，求知的天性使孩子們從小對(duì)什么都興趣盎然，可一旦進(jìn)入學(xué)校課堂，學(xué)業(yè)很快就變成了他們的負(fù)擔(dān)。在一些中小學(xué)的具體教育教學(xué)實(shí)踐中，我們連學(xué)生的服裝、發(fā)型、坐姿、書(shū)本文具的擺放等等，都要求整齊劃一，就差沒(méi)有要求所有孩子都長(zhǎng)一樣了。我們的高等教育實(shí)際上早已變成以“記筆記——背筆記——考筆記”為基本模式的“低等”教育，學(xué)生奔文憑和飯碗，教師爭(zhēng)職位和頭銜，關(guān)系學(xué)暗中已代替諸學(xué)科成為最大顯學(xué)。大家各走各的路子，心里對(duì)人才成長(zhǎng)的“模式”或“道路”都十分清楚。這樣的教育，不進(jìn)行一場(chǎng)革命性的大變革，我們的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)就沒(méi)有希望。要進(jìn)行一場(chǎng)革命性的教育大變革，“個(gè)性化發(fā)展”必須首先列為這場(chǎng)教育大變革的主題詞。“個(gè)性化發(fā)展”是簡(jiǎn)政放權(quán)的應(yīng)有之義我們的教育雖然也在不少方面取得了驕人的成績(jī)，但在滿足學(xué)生多樣化發(fā)展需要方面卻一直乏善可陳，甚至壓制學(xué)生個(gè)性發(fā)展的情況在不少學(xué)校屢見(jiàn)不鮮。造成這種狀況的原因之一，就是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直實(shí)行權(quán)力高度集中的教育管理體制。雖然理論上我國(guó)以前是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主辦教育，目前實(shí)行的是“以縣為主”的教育管理體制，但實(shí)際上這都說(shuō)的是教育投入主要由哪一級(jí)政府負(fù)責(zé)，就真正對(duì)教育過(guò)程的管理來(lái)說(shuō)，省市縣各級(jí)政府的教育部門(mén)主要起的只是對(duì)教育部文件和精神的上傳下達(dá)的作用。在我們這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的大國(guó)，實(shí)行如此權(quán)力高度集中的教育管理體制，就決定了我們的教育政策很難照顧到不同地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的差異，更遑論重視不同的個(gè)人對(duì)教育的不同需要了。同時(shí)，在高度集中的教育管理體制中，地方的教育創(chuàng)新很難大量涌現(xiàn)，學(xué)校的辦學(xué)特色難以真正形成，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也無(wú)法得到有效的教育支持。改革既存的權(quán)力過(guò)于集中的教育管理體制，在教育領(lǐng)域大力推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)，應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)教育體制改革在未來(lái)一個(gè)歷史時(shí)期的重要任務(wù)。要真正完成好這一教育改革任務(wù)，鼓勵(lì)地方教育創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)校辦出特色，“個(gè)性化發(fā)展”也應(yīng)當(dāng)成為我們這場(chǎng)革命性教育改革的主題詞。有“個(gè)性化發(fā)展”才有“人的全面發(fā)展”再?gòu)慕逃碚摰慕嵌瓤矗覀兊慕逃诶碚撋祥L(zhǎng)期以來(lái)一直含糊其辭地提“人的全面發(fā)展”，大家時(shí)時(shí)處處、口口聲聲都強(qiáng)調(diào)“以人為本”，卻忘記了馬克思說(shuō)的這個(gè)“人”是“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的個(gè)人”。在我們的教育理論中，長(zhǎng)期存在著抽象的“人”的統(tǒng)一模式，這個(gè)模式是由我們的教育目的和目標(biāo)規(guī)定的，所有受教育者都應(yīng)當(dāng)成為教育目的和目標(biāo)所規(guī)定的那樣的“人”，對(duì)除此以外我們每個(gè)人需要什么樣的發(fā)展，甚至連人在肉體上的發(fā)展是其他發(fā)展的重要基礎(chǔ)這一事實(shí)，我們也從來(lái)沒(méi)有予以足夠的重視。我們已經(jīng)忘記了，馬克思和恩格斯在他們最早闡述唯物史觀的《德意志意識(shí)形態(tài)》中就說(shuō)過(guò)：“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系?！彪x開(kāi)了有血有肉的個(gè)人，不僅“人的全面發(fā)展”只能是空中樓閣，就連教育本身也不可能真正存在。要在教育領(lǐng)域開(kāi)展一場(chǎng)革命性的教育改革，我們首先要打破這一思想上的桎梏，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)教育要促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，并通過(guò)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)總體上的“人的全面發(fā)展”。要在教育領(lǐng)域進(jìn)行一場(chǎng)這樣的思想解放，將“個(gè)性化發(fā)展”列入我們的教育改革主題詞，不僅在實(shí)踐中是必要的，而且在理論上也是正確的。我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)普及階段，我們不能再滿足于為國(guó)民提供最基本的教育供給，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步努力滿足每個(gè)人各不相同的教育需要。我們的國(guó)家發(fā)展和民族振興，需要一大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。因此，我們的中小學(xué)要從小重視對(duì)孩子創(chuàng)造力的呵護(hù)、激發(fā)和培養(yǎng)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；我們的高等教育更是要以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為自身的基本社會(huì)責(zé)任，深化改革人才培養(yǎng)模式，為年輕人豐富多樣的發(fā)展需要真正提供有效的教育支持。我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期堅(jiān)持不懈的努力，把我們的教育改造成創(chuàng)新型人才的搖籃。要達(dá)成這樣的改革目標(biāo)，我們就必須把“個(gè)性化發(fā)展”列為我國(guó)當(dāng)前教育改革最為重要的一個(gè)主題詞。作者：項(xiàng)賢明
圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
內(nèi)容來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》
轉(zhuǎn)載：教育改進(jìn)社員村（ID：ceiiedu）
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