核心素養(yǎng)的核心——核心素養(yǎng)有關(guān)問題的討論與澄清
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)剛發(fā)布時，有人認(rèn)為，這不是“核心素養(yǎng)”，而是“綜合素養(yǎng)”。“核心素養(yǎng)”與“綜合素養(yǎng)”當(dāng)然是有區(qū)別的，但一定也是有聯(lián)系的。這樣的質(zhì)疑，讓我們有了一個更深入的思考，那就是綜合性是核心素養(yǎng)的本質(zhì)屬性，或稱核心特征。學(xué)術(shù)討論不能影響，核心素養(yǎng)的實施中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以課題組的名義發(fā)布后，引起了教育界以至社會各界的高度關(guān)注和廣泛討論，以“核心素養(yǎng)”命名的文章以及論壇研討會等越來越多。能引起充分關(guān)注和廣泛討論，本身就說明核心素養(yǎng)這一命題的意義和價值，而且，也說明中國教育改革開放程度、參與程度、民主程度越來越高。關(guān)注、討論，其實是一種深度思考，也是一種滿滿的期待。這是令人高興的事。與此同時，對一些頗感困惑的問題，尤其是對一些質(zhì)疑，我們不能不正視，不能不做出清晰的應(yīng)答，因此，對核心素養(yǎng)，我們應(yīng)當(dāng)有一個明朗的基本態(tài)度。這一基本態(tài)度應(yīng)當(dāng)是兩方面的：一方面，有關(guān)學(xué)術(shù)問題、理論問題可以深入討論、研究，可以發(fā)表不同的觀點和意見。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)發(fā)布時就明確表示，“要廣泛聽取意見，在實踐中不斷完善”。另一方面，決不能以學(xué)術(shù)討論、不同理論流派來懷疑、甚至否定中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，也決不能以此影響課程改革的進程，影響地方和學(xué)校的實施。當(dāng)下，我們的主要任務(wù)是深入學(xué)習(xí)、深刻理解，更準(zhǔn)確地把握核心素養(yǎng)的根本要義、主要精神和基本要求等，端正課程改革、教育改革的方向，從存在的問題出發(fā)，研究和尋找核心素養(yǎng)落地的載體、途徑、方式等，以核心素養(yǎng)引領(lǐng)課程改革、教學(xué)改革的深化，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。在這個過程中，對中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)需要討論的問題，提出改進的建議或意見，使之日臻完善。這應(yīng)是我們對待核心素養(yǎng)的積極態(tài)度。學(xué)生的全面發(fā)展是核心素養(yǎng)的核心旨?xì)w討論學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不能離開人，不能離開學(xué)生，因為核心素養(yǎng)是關(guān)于人的，是為了人的。老子在《道德經(jīng)》中非常明確地說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人和道、天、地共同構(gòu)成域大，因為人不僅能承天接地，而且能夠體現(xiàn)道。康德也早就指出，人永遠(yuǎn)是目的，不是手段，不是工具。蘇霍姆林斯基說：“在我們社會的旗幟上清楚地寫著：人是最高價值”。毋庸置疑，以人為中心，促進學(xué)生全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是核心素養(yǎng)的核心旨?xì)w；落實核心素養(yǎng)，根本目的是促使教育轉(zhuǎn)向人、聚焦人、發(fā)展人，落實立德樹人的根本任務(wù)，從根本上解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。因此，研制、提出的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是教育的風(fēng)向標(biāo)，這是核心素養(yǎng)對我們最具戰(zhàn)略意義的召喚。必須承認(rèn)，當(dāng)下的教育還沒有從應(yīng)試教育的桎梏中徹底擺脫出來，以知識為導(dǎo)向、以分?jǐn)?shù)為主要評價標(biāo)準(zhǔn)、以升學(xué)率為根本目的的現(xiàn)狀還沒有徹底改變，這是需要下決心突破的。堅持核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，就是需要我們堅定教育改革的價值方向，需要我們有沖破制度障礙的勇氣。這就要求我們真正轉(zhuǎn)變教育理念，首先改變自己，同時還要確立一個信念：遵循規(guī)律，堅持科學(xué)方法，必定能提高教學(xué)質(zhì)量，必定能經(jīng)受住各種考試評價的考驗。我們一定要反對這樣的現(xiàn)象：面對核心素養(yǎng)，口頭上說“好”，卻心里面懷疑，態(tài)度上猶疑，行動上遲疑。促進學(xué)生全面發(fā)展這一核心旨?xì)w義不能忽略，更不能丟棄。創(chuàng)新精神、實踐能力是核心素養(yǎng)的核心價值縱觀世界上發(fā)達(dá)國家和重要國際組織所研制和發(fā)布的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，幾乎都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點或關(guān)鍵，作為核心價值來追求。我國在“中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要”中明確將此作為培養(yǎng)重點。這次發(fā)布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，這一核心價值體現(xiàn)還是相當(dāng)鮮明和充分的。一是將“實踐創(chuàng)新”作為六大核心素養(yǎng)之一，并用“勞動意識”“問題解決”“技術(shù)應(yīng)用”三個基本要點來支撐。二是將創(chuàng)新精神、實踐能力分布于基本內(nèi)涵和核心素養(yǎng)的要求中。比如，在“科學(xué)精神”這一核心素養(yǎng)中，分別提出“理性思維”“批判質(zhì)疑”和“勇于探究”三個基本要點；在“學(xué)會學(xué)習(xí)”這一核心素養(yǎng)中突顯了“勤于反思”的基本要點。三是對創(chuàng)新精神和實踐能力的主要表現(xiàn)進行了具體描述。比如，“具有問題意識”，“能獨立思考、獨立判斷”，“能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定”；比如，“具有好奇心和想象力”，“能不畏困難，有堅持不懈的探索精神”，“能大膽嘗試，積極尋求有效的問題解決方法”；比如，“能依據(jù)特定情境和具體條件，選擇制定合理的解決方案”，“具有在復(fù)雜環(huán)境中行動的能力”，“能將創(chuàng)意和方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M行改進和優(yōu)化”，等等。顯然，在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，創(chuàng)新精神和實踐能力這一核心價值是凸顯的、具體的。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)已與世界上發(fā)達(dá)國家和重要的國際組織站在同一平臺上了，可以和世界各國進行對話。因此，不能因為沒有出現(xiàn)“批判性思維”等詞語，就認(rèn)為我們是落后的。相反，將創(chuàng)新精神、實踐能力分布在各個方面，從不同角度提出，才能真正得以落實。創(chuàng)新精神、實踐能力這一核心價值，不僅對課程改革、教育改革提出了要求，而且猶如高掛上空的一盞頂燈，給予課程改革、教育改革以價值關(guān)懷，發(fā)出理想的召喚。實施核心素養(yǎng)需要落地，但不能不仰望天空。倘若，為了尋找地上的六便士，就不會有時間仰頭張望天上明潔的月亮。陶行知也早就說過，我們需要糧食，更需要水仙花。愿這盞頂燈照亮課程改革、教育改革的行程。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)剛發(fā)布時，有人認(rèn)為，這不是“核心素養(yǎng)”，而是“綜合素養(yǎng)”。“核心素養(yǎng)”與“綜合素養(yǎng)”當(dāng)然是有區(qū)別的，但一定也是有聯(lián)系的。這樣的質(zhì)疑，讓我們有了一個更深入的思考，那就是綜合性是核心素養(yǎng)的本質(zhì)屬性，或稱核心特征。歐盟等組織的研究告訴我們，理論也告訴我們，核心素養(yǎng)是知識、能力和態(tài)度的綜合體現(xiàn)。核心素養(yǎng)的形成離不開知識，離不開能力，也離不開態(tài)度、情感、價值觀等，但單一的知識、單一的能力、單一的態(tài)度等，亦即如果它們處在孤立的、分離的狀態(tài)，是不能形成核心素養(yǎng)的。反之，讓它們產(chǎn)生聯(lián)系，使之整合，就會形成合力，形成核心素養(yǎng)。不言而喻，綜合性是核心素養(yǎng)的本質(zhì)屬性、核心特征。這一特征其實是不難理解的。其一，綜合是人存在和發(fā)展的狀態(tài)。核心素養(yǎng)存活于人身上，而人是一個整體，知識、能力、態(tài)度等在一個人身上往往處于綜合的狀態(tài)，而絕非孤立的、分離的狀態(tài)。所謂先天的素質(zhì)和后天的素養(yǎng)哪能分得這么清？通過整合后的知識、能力、態(tài)度等形成一個整體，才可能促進人的整體發(fā)展。其二，綜合是世界存在和發(fā)展的方式與狀態(tài)。世界上的萬事萬物看起來是各自存在的，其實是相互關(guān)聯(lián)、相互聯(lián)接的，知識發(fā)展本身如此，能力、態(tài)度與知識的關(guān)系亦如此。由此，一個人就是一個世界，在這世界中各種元素是綜合的，核心素養(yǎng)也應(yīng)是綜合的。其三，綜合是課程改革的走向。課程的綜合不僅有利于對有限時間的充分利用和開發(fā)，更有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力等核心素養(yǎng)的發(fā)展，因為創(chuàng)新常常發(fā)生在課程的交叉地帶、邊緣地帶。正因為此，決不能將核心素養(yǎng)簡單地與學(xué)科一一對應(yīng)，而是每個學(xué)科對核心素養(yǎng)作出整體應(yīng)答，以課程的綜合狀態(tài)回應(yīng)核心素養(yǎng)的綜合性特征。從某個角度去看，將核心素養(yǎng)稱為綜合素養(yǎng)并不錯。當(dāng)然，我們還應(yīng)從眾多的綜合素養(yǎng)中進行遴選和提煉，形成核心素養(yǎng)。這樣的質(zhì)疑深處，實際上還存在另一個問題，即核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性問題。我有個看法，那就是不要把基礎(chǔ)性或者說根源性從核心素養(yǎng)的綜合特征中排除出去。核心素養(yǎng)猶如支柱，支撐著學(xué)生發(fā)展，同樣，基礎(chǔ)性或根源性也支撐著核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。但值得我們重視的是，核心素養(yǎng)決不能面面俱到，失缺“核心”要義。在這方面我們?nèi)杂行薷牡目臻g。個性發(fā)展是核心素養(yǎng)題中應(yīng)有之義也有人曾提出這樣的質(zhì)疑：核心素養(yǎng)是指向所有學(xué)生的發(fā)展，具有共同性，是必備的、關(guān)鍵的，會不會造成教育的同質(zhì)化？假若如此，教育豈不是又回到千校一面、千人一面的狀態(tài)去了嗎？質(zhì)疑是正常的，用心是好的，但不必多慮。這涉及到一個問題，即中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是否提倡并能促進學(xué)生個性發(fā)展。與創(chuàng)新精神、實踐能力核心價值一樣，個性發(fā)展是核心素養(yǎng)的題中應(yīng)有之義。從心理學(xué)的角度看，個性是創(chuàng)新精神培養(yǎng)的前提，學(xué)生個性得不到發(fā)展，創(chuàng)新精神必然得不到發(fā)展，而核心素養(yǎng)已將創(chuàng)新精神置于核心價值位置，必定重視學(xué)生發(fā)展。在核心素養(yǎng)中，這兩者是融合在一起的。因此，從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及基本要點看，確實閃耀著鼓勵學(xué)生個性發(fā)展的光芒。從倫理學(xué)的角度看，鼓勵學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會創(chuàng)造，是教育的重要目的和任務(wù)，是教育的道德責(zé)任之所在。核心素養(yǎng)必須擔(dān)當(dāng)起這一重大責(zé)任，責(zé)任的缺失，個性發(fā)展的淡薄、創(chuàng)新精神的缺失，將會影響民族的未來。核心素養(yǎng)將“必備品格”界定為內(nèi)涵，不僅為“關(guān)鍵能力”把握價值方向，而且也正是道德責(zé)任的自然體現(xiàn)。再從實施的角度看，核心素養(yǎng)落在不同的學(xué)校，不同的學(xué)校將會有校本化的理解和表達(dá)，將會從學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實狀況和未來追求，對學(xué)校教育核心理念進行再提煉、再提升，對學(xué)校資源進行再整合、再開發(fā)，對學(xué)校課程體系及其實施方式再梳理、再完善。這一切都是校本化的過程，是個性化的創(chuàng)造過程。好比同一個課程標(biāo)準(zhǔn)，同一本教科書，同一主題的活動設(shè)計，不同的教師將會呈現(xiàn)不同的風(fēng)格一樣，核心素養(yǎng)在不同學(xué)校的落地，一定是千姿百態(tài)、豐富多彩的。其間，學(xué)生的個性發(fā)展必然在不同情境中受到積極影響。鼓勵學(xué)生個性發(fā)展是核心素養(yǎng)的題中應(yīng)有之義，擔(dān)心核心素養(yǎng)因其有共同性，就導(dǎo)致教育的同質(zhì)化，阻礙學(xué)生個性發(fā)展，是多余的，也是一種誤解。不過，任何質(zhì)疑都是一種提醒和建議。同樣，關(guān)于同質(zhì)化的質(zhì)疑將會引起大家足夠的重視，尋找修改的空間，使之更清晰更充分；引起對實施路徑變革的重視，將更注重自下而上的改革路線，更尊重和鼓勵學(xué)校和教師的創(chuàng)造性，更提倡學(xué)校特色的形成。實施中應(yīng)處理好三個方面的關(guān)系關(guān)于“主科”與“副科”的問題。這是個老話題，早就被澄清了——課程世界中任何課程都是平等的、同樣重要的，不能將課程分主次、分輕重。但是，在核心素養(yǎng)討論中仍然有人，尤其是校長堅持“主科”與“副科”的區(qū)分，其主要原因是考試升學(xué)制度的制約——應(yīng)試科目是“主科”，考核科目當(dāng)然就成了“副科”。校長有自己的苦衷，升學(xué)率壓力過大，這是客觀事實，是可以理解的，但是，關(guān)于理想的價值暫且不論，這一認(rèn)識在理論上是荒謬的。核心素養(yǎng)具有綜合性，需要所有課程共同努力，形成合力。在育人這一總目標(biāo)引領(lǐng)下，所有課程都要從各自的性質(zhì)、任務(wù)特點出發(fā)，發(fā)揮培養(yǎng)核心素養(yǎng)的獨特功能，它們都是等值的。這就帶來另外一個問題，即核心素養(yǎng)不是與學(xué)科一一對應(yīng)的，它是面向所有學(xué)科的；所有學(xué)科都要從核心素養(yǎng)的要求中明晰自己的任務(wù)。讓“副科”在核心素養(yǎng)的實施中消失吧。關(guān)于工具和功力問題。工具的使用與創(chuàng)造已引起各個國家和國際組織的重視，工具素養(yǎng)也已列入學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之中，為學(xué)生提供工具和平臺業(yè)已成為課程改革深化的又一新的切入點和重點，用工具撬動教學(xué)改革正在成為較為普遍的研究課題。但是，何為工具，工具何為，工具如何使用等問題還不是很清楚的。當(dāng)然可以在實踐中探索，不過理論研究的滯后會影響實踐的深入，我們必須加強研究。其中有一點值得大家注意，那就是在使用工具的同時，不可忽略自己功力的鍛造。工具是物質(zhì)的，是手段，是技術(shù)，而功力則是關(guān)乎人的，工具的功能、價值是在人使用中開發(fā)和呈現(xiàn)出來的，有什么樣的功力，就會有什么樣的工具價值水平；而且功力的提升可以改進、創(chuàng)造工具；功力也應(yīng)在工具使用中進一步提升，因此，功力應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)活動問題。但學(xué)習(xí)方式不是孤立的，它應(yīng)落實在學(xué)習(xí)活動中，在學(xué)習(xí)活動中變革學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)活動為學(xué)習(xí)方式變革提供學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)習(xí)方式變革在學(xué)習(xí)活動中經(jīng)歷一個過程，學(xué)習(xí)活動之于學(xué)習(xí)方式的變革至關(guān)重要。教學(xué)過程實質(zhì)是學(xué)習(xí)過程，教學(xué)活動實質(zhì)是教師引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動，應(yīng)當(dāng)用學(xué)習(xí)活動串起教學(xué)過程。也正是在學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)方式的變革得到落實，顯現(xiàn)并提升其應(yīng)有的價值。當(dāng)下，我們對學(xué)習(xí)活動研究是不夠的，應(yīng)當(dāng)進一步加強。作者：成尚榮
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轉(zhuǎn)載：江蘇教育信息化（ID：JSE_EDU）
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