千萬(wàn)別顛倒了教育的順序
教育需要講究一個(gè)順序，即先傳授核心素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和核心價(jià)值觀(guān)等根本的東西，然后才是知識(shí)傳授。一旦教育者在實(shí)施教育時(shí)顛倒了教育“傳道授業(yè)解惑”的順序，甚至忽視“道”的教育，就會(huì)造成一生的遺憾。有個(gè)成功學(xué)專(zhuān)家給一群商學(xué)院的學(xué)生講課。專(zhuān)家拿出一個(gè)廣口瓶放在桌子上，隨后他取出一堆拳頭大小的石塊，把石塊一塊塊地放進(jìn)瓶子里，直到石塊高出瓶子口再也放不下。他問(wèn)學(xué)生：“瓶子滿(mǎn)了嗎？”所有學(xué)生都回答道：“滿(mǎn)了。”專(zhuān)家從桌下取出一桶沙子，把沙子倒入瓶中，并敲擊玻璃壁使沙子填滿(mǎn)石塊間的間隙。專(zhuān)家再問(wèn)學(xué)生：“瓶子滿(mǎn)了嗎？”學(xué)生回答：“這下滿(mǎn)了。”專(zhuān)家又拿過(guò)來(lái)一壺水倒進(jìn)玻璃瓶，直到水面與瓶口齊平。專(zhuān)家問(wèn)學(xué)生：“這個(gè)例子說(shuō)明什么？”學(xué)生們幾乎都明白例子的道理，大家都說(shuō)：“它告訴我們，無(wú)論時(shí)間多么緊湊，如果真的再加把勁，還可以做更多的事。”專(zhuān)家意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這個(gè)例子的真正寓意是，你必須先把大石塊放進(jìn)瓶子里，然后放沙子，然后倒水，你才能取得巨大的成就。大石塊就是你對(duì)自己職業(yè)的堅(jiān)貞的信仰，其他技巧和方法只是第二位的。”裝東西要講究先后順序，你得先裝大的東西，才能裝更多的東西進(jìn)去，如果先裝一些小東西，則以后就很難裝那些大東西進(jìn)去。這個(gè)故事非常簡(jiǎn)單，寓意卻非常深刻，物品放置的順序不一樣，其結(jié)果就會(huì)不一樣，甚至是一個(gè)巨大的差異。但是，如果我們把專(zhuān)家告訴我們的道理放在教育里，就會(huì)發(fā)生奇妙的變化。就像蕭伯納曾說(shuō)的“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想”一樣偉大與奇妙。如果變成一個(gè)人接受的教育，那也許會(huì)改變一個(gè)人的一生。因此，人的成長(zhǎng)也是一樣，其教育也需要講究一個(gè)順序，即先傳授核心素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和核心價(jià)值觀(guān)等根本的東西，然后才是知識(shí)傳授。一旦教育者在實(shí)施教育時(shí)顛倒了教育“傳道授業(yè)解惑”的順序，甚至忽視“道”的教育，就會(huì)造成一生的遺憾。那么，在人的一生中，哪些才是人們眼的“大”東西，哪些才是“小”東西呢？只有先弄清楚這個(gè)問(wèn)題，才能矯正我們裝東西的順序，或者說(shuō)才能擺正當(dāng)前教育的順序。十八大以來(lái)，國(guó)家倡導(dǎo)教育要踐行“立德樹(shù)人”和核心價(jià)值觀(guān)，即必須堅(jiān)持“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這三方面24個(gè)字的核心價(jià)值觀(guān)。“立德樹(shù)人”和核心價(jià)值觀(guān)其實(shí)就是從大的層面在談教育問(wèn)題，這是一個(gè)根本性的問(wèn)題。正如意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的“道德可以彌補(bǔ)知識(shí)的不足，而知識(shí)永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德不足的缺憾”。因此，人一生中所謂的“大”東西是什么？我想這些大東西不外乎就是道德、人格、理想、信念、方向、習(xí)慣、觀(guān)念等核心素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。一旦這個(gè)人具有這樣的品質(zhì)和素養(yǎng)，就能不斷地激發(fā)自己體內(nèi)的潛能，不斷地奔跑、不斷地超越自己。故而在此前提下，再去裝那些細(xì)小的東西，諸如技能、步驟、方法等東西，則很容易裝進(jìn)去，讓兩者有機(jī)地融合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能發(fā)揮出最大的價(jià)值和作用。但是，如果教育一開(kāi)始就給學(xué)生灌輸技能、步驟、方法這些細(xì)小的東西，再去灌輸那些價(jià)值觀(guān)、核心素養(yǎng)、道德、理想等大的東西，則很難裝進(jìn)去，很難再去改變或者塑造一個(gè)人。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記也有很明確的論述，2014年5月4日他在北京大學(xué)考察時(shí)說(shuō)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”因此，從某種意義上講，教育需要講究順序，一旦教育的順序顛倒，就很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。我們知道這樣一個(gè)有趣的故事：1975年，多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚巴黎。有記者問(wèn)其中一位資深科學(xué)家：“您在哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了最重要的東西？”出人意料的是，這位科學(xué)家擺擺手，說(shuō)：“我在幼兒園學(xué)到了畢生最寶貴的東西。”科學(xué)家解釋說(shuō)，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀(guān)察大自然……科學(xué)家談到的這些“東西”就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。原來(lái)，良好的習(xí)慣才是一個(gè)人一生中最重要的東西，難怪英國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家培根在談到習(xí)慣時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。可見(jiàn)，“習(xí)慣”這種品質(zhì)就是人生成長(zhǎng)的一種“大”東西。作為父母和教育者，在對(duì)孩子進(jìn)行教育引導(dǎo)時(shí)，首先要做的就是把習(xí)慣、品質(zhì)、理想、自信、誠(chéng)信等品質(zhì)和文化素養(yǎng)裝進(jìn)孩子大腦，熔鑄進(jìn)孩子的血脈，然后才裝那些知識(shí)性的東西。但是，一旦教育從一開(kāi)始就給孩子灌輸知識(shí)這些“小”東西，而忽視那些關(guān)于品質(zhì)和素養(yǎng)方面的“大”東西，必然適得其反，等到孩子在幾歲或者10來(lái)歲的時(shí)候再去裝那些“大”東西的時(shí)候，也許“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚”。理想信念、人生追求是人發(fā)展的核心的東西，這是決定一個(gè)人未來(lái)發(fā)展高度的重要指標(biāo)，也是未來(lái)發(fā)展?jié)摿Φ闹匾蛩亍１砻婵矗艘簧械倪@些“大”東西在日常的教育中毫無(wú)用處。學(xué)校平時(shí)考試時(shí)不考，也無(wú)法量化，這些東西也無(wú)法與那些“赤裸裸”的分?jǐn)?shù)相提并論。因此，在這些分?jǐn)?shù)和功利眼光面前，這些所謂的有價(jià)值的決定生命個(gè)體未來(lái)發(fā)展方向、高度和程度的“大”東西反而顯得格格不入，甚至如果你在課堂上講這些東西，很多教師都會(huì)嗤之以鼻。于是，在學(xué)校不考核和無(wú)法量化考核的前提下，人們紛紛摒棄這些“大”東西，紛紛追求分?jǐn)?shù)，因?yàn)檫@些才是實(shí)在的教育成績(jī)。大家都只顧眼前，誰(shuí)管生命個(gè)體后面的發(fā)展，把那些“為學(xué)生的一生發(fā)展奠基”“為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生”等口號(hào)拋到九霄云外，完全不顧教育的順序，違背教育規(guī)律。前不久，筆者讀到《中科院震驚調(diào)查：恢復(fù)高考以來(lái)的3300多名高考狀元無(wú)一成為行業(yè)領(lǐng)袖！》這樣一篇文章。中央教科院的調(diào)查結(jié)果顯示：“我們調(diào)查了恢復(fù)高考以來(lái)的3300名高考狀元，沒(méi)有一位成為行業(yè)領(lǐng)袖”（見(jiàn)《上海教育》2011年12A期第34頁(yè)）。換言之，這些狀元們?nèi)缃穸歼^(guò)著平凡的日子，職業(yè)成就遠(yuǎn)低于社會(huì)預(yù)期。不僅如此，中央教科院還有另一個(gè)調(diào)查結(jié)果：“調(diào)查了全國(guó)100位科學(xué)家、100位社會(huì)活動(dòng)家、100位企業(yè)家和100位藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)除了科學(xué)家的成就與學(xué)校教育有一定關(guān)系外，其他人所獲的成就和學(xué)校教育根本沒(méi)有正相關(guān)關(guān)系。”于是，文章分析得出這樣一個(gè)綜合結(jié)論：“創(chuàng)新根本不是靠教育出來(lái)的。”很多人都在“奔走相告”，甚至紛紛在微博、微信上傳閱這個(gè)文章。盡管這樣的分析有一定道理，但是，筆者對(duì)于這樣一篇文章的結(jié)論持批判或者中立態(tài)度。為什么呢？請(qǐng)大家注意：此中的“教育”是指“中國(guó)自1977年恢復(fù)高考以來(lái)的教育”。程紅兵先生則認(rèn)為：“造成這一現(xiàn)象的原因是，這一階段的教育有重大失誤，就是沒(méi)有給學(xué)生自由發(fā)展的空間……這一階段的教育就是以填充式教育為基本癥狀的，由于巨大的就業(yè)壓力，導(dǎo)致巨大的升學(xué)壓力，學(xué)生要不遺余力地把所有的時(shí)間用于升學(xué)準(zhǔn)備。學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間全部由教師負(fù)責(zé)填滿(mǎn)，學(xué)生在家時(shí)間，比如雙休日，則基本由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)填滿(mǎn)，這個(gè)原因不僅是教育，更主要的是社會(huì)造成的。”面對(duì)這樣一個(gè)結(jié)論，很多教育者和社會(huì)各界人士都會(huì)自然聯(lián)系到前些年的應(yīng)試教育和功利教育，自然把板子打到應(yīng)試教育和功利教育身上。筆者對(duì)這個(gè)問(wèn)題倒是持不同的觀(guān)點(diǎn)，導(dǎo)致這些狀元們沒(méi)有達(dá)到社會(huì)預(yù)期效果的根本原因在于，前些年的教育更多地注重知識(shí)性傳授，忽視甚至忘記了對(duì)學(xué)生“道”的傳授，即那些關(guān)于理想、道德、信念等東西的傳授。畢竟，前些年教育界對(duì)素質(zhì)教育采取“陽(yáng)奉陰違”的態(tài)度，口號(hào)上是轟轟烈烈的素質(zhì)教育，背后卻在扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不是在批判應(yīng)試教育，而是說(shuō)教育者在素質(zhì)教育面前應(yīng)該秉持什么樣的態(tài)度，畢竟應(yīng)試教育也有其很大程度上的合理性。為什么這樣說(shuō)呢？我們先來(lái)看素質(zhì)教育的含義，就可以知道這個(gè)問(wèn)題癥結(jié)在什么地方。當(dāng)時(shí)的國(guó)家教委在《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對(duì)世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等，也就是一個(gè)人對(duì)待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個(gè)人具有的能力、行為、所取得的成就等。但是，很多教育者都忽視了對(duì)學(xué)生這方面素質(zhì)的教育。很多教育者對(duì)“素質(zhì)”的理解簡(jiǎn)單地變?yōu)榍倨鍟?shū)畫(huà)等方面的教育，認(rèn)為這些才是素質(zhì)；也有的教育者會(huì)進(jìn)一步理解為世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的教育等。但是，這些都是不夠的。導(dǎo)致這些狀元們“眾人矣”的根源在于，教育者忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。換言之，很多學(xué)生的理想僅僅就限于畢業(yè)后能夠找一份滿(mǎn)意的、輕松的、待遇高的工作，能夠在一個(gè)比較好的城市或環(huán)境里生活，能夠找一個(gè)漂亮的妻子或者帥氣的老公，而不再有更大的追求。正因?yàn)榻逃咴诮逃倪^(guò)程中忽視了對(duì)學(xué)生最“大”的東西的教育和引導(dǎo)，讓那些工作、生活、結(jié)婚生子和一些知識(shí)教育先裝進(jìn)這些孩子們的大腦，以致于當(dāng)這些孩子想裝進(jìn)那些大東西的時(shí)候卻裝不進(jìn)去。正是這樣一些東西，讓學(xué)生沒(méi)有高遠(yuǎn)的精神追求，才導(dǎo)致其人生發(fā)展后勁不足。當(dāng)然，有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、企業(yè)家、藝術(shù)家，這些人才在任何一個(gè)國(guó)家?guī)缀醵疾皇且揽俊敖逃钡牧α颗囵B(yǎng)出來(lái)的，而是這些人在生活的過(guò)程中或者受教育的過(guò)程中養(yǎng)成了一種追求人生的大格局精神后，在自我人生旅程中不斷奮斗而鑄成的。這些人源源不斷的動(dòng)力是理想信念和精神追求，而這恰好又是那些所謂的“大”東西。不論在任何時(shí)代，不論國(guó)家是否提倡“立德樹(shù)人”、核心價(jià)值觀(guān)和核心素養(yǎng)的教育，每一位教育者都要有這樣清醒的認(rèn)識(shí)，都要秉持這樣的職業(yè)底線(xiàn)，為孩子的發(fā)展，也為國(guó)家富強(qiáng)，更為社會(huì)進(jìn)步做真正的教育，讓教育變得像教育，讓教育回歸本質(zhì)，充分發(fā)揮教育“立德樹(shù)人”的作用。教育，需要講究順序。不論是現(xiàn)代的父母，還是教育者，都要把握好教育的順序，千萬(wàn)不能顛倒教育順序。作者：代安榮
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